档案馆

听了迪伦和勇刚的演讲后，我感到自己的内容可能技术性过强了，但还是努力确保今天每个人都能有所收获，会尽量把内容讲得更通俗易懂。首先要说明的是，你们可能会问，我为什么会开展这项研究？ 实际上，这项研究早在十年前就开始了，因为我们发现链上数据非常有趣，在我看来，不同钱包之间、不同用户之间的所有交互都可以在链上找到。但问题在于，当数据量如此庞大，包括交互、交易、兑换，以及不同的项目时，您可以想想看，CoinMarketCap上究竟有多少种加密货币？我认为，它们的总量超过了10000种。这是一个充满活力的生态系统，拥有大量可供分析的数据。 我们对不同用户之间的交互尤其感兴趣，也想明白每个项目，或每种加密

感谢温教授的精彩演讲。接下来换我发言，恐怕就没那么有深度了。 这实际上是我的第二次 PowerPoint 演示。第一次是在上海。所以如果现在看起来有些粗糙，你们就知道原因了。不过，非常感谢你们邀请我来这里。 我在上海会议上收获颇丰。我放映了自己的影片，并因此被推动去思考和撰写关于互联网晚期阶段的文章——这一阶段的互联网基础设施正逐渐受到平台垄断势力的制约，并在非人类人工智能的引入下承受着压力。因此，将这一对话带到新加坡，似乎是推进讨论发展的恰当方式。新加坡始终处于基础设施、工程与想象力的交汇点。 世界上很少有地方能让你在五分钟内从热带雨林步行至服务器农场，途中经过一座海水淡化厂，最终抵达一个小

本演讲是第十届网络社会年会新加坡场、暨新加坡管理大学（SMU）Web3Week（11月27日至30日）的特别策划活动“将临的网络：互为劳动与社会的重组”（The Network to Come: Inter-Labor and the Recomposition of the Social）活动中“将临的网络”（The Network to Come）系列主题演讲之一，本文现场录音整理并翻译。 我们非常荣幸地邀请到文勇刚教授作为我们的第一位主题演讲嘉宾。文勇刚教授和我是多年的老朋友，在新加坡，如果你和任何人谈起区块链和Web3，文教授绝对是这个领域的领军人物，尤其是在南洋理工大学（NTU）发起

2025年11月28日至29日，第十届网络社会年会新加坡场作为 新加坡管理大学（SMU）Web3Week（11月27日至30日）的特别策划活动，在新加坡管理大学（SMU）义安公司礼堂（The Ngee Ann Kongsi Auditorium）举办。本届年会新加坡场由新加坡管理大学计算与信息系统学院主办，中国美术学院跨媒体艺术学院、网络社会研究所及开放媒体系协办，由朱飞达教授与黄孙权教授共同担任会议总召。 继上海场年会以“互联的终结？爱（AI）来不来？”为题之后，新加坡场将目光投向那个被宣告存在于互联网终结之后的世界，以“将临的网络：互为劳动与社会的重组”（The Network to Co

After the Knower: When Compute Acts upon Knowledge 三十年前，一九九六年，柯司特（Manuel Castells）出版《网络社会的崛起》，他为这本书的中文版写序时说：「就像历史上所有快速而多重向度变迁的时期一样，我们习惯用来思考社会的知识范畴已经变得过时：社会、经济与政治理论，在我们最需要据以了解世界与引导我们的实践时却失效了」。夏铸九先生在译者序里转述吉登斯的书评，也说现在应是社会科学更新的时候了。在开卷的总导言〈网络与自我〉中，柯司特替信息时代下了至今仍是关键的定义：「信息发展方式的特殊之处在于：针对知识本身的知识行动，就是生产力的主要来源

我可能会偶尔会用中文（普通话），因为我想大家都听得懂。我的中文名是石可，任职于南京大学，我拥有戏剧背景，同时从事创作实践、当代剧场表演以及相关理论研究，这就是我的背景情况。 今天的日程安排是讨论约翰·杰拉德（John Gerrard）和斯泰拉克（Stelarc）。日程表上提到约翰·杰拉德的作品时，原本是放在“去中心化”（decentralization）这个理念背景下的，但我后来发现，也许今天这个案例（《西部旗帜》）会是一个更好的例子。所以这就是我们今天的内容。我想给大家展示的第一张、或者说第一组图片，是来自约翰·杰拉德的作品，名为《西部旗帜》（Western Flag），地点是在德克萨斯州。

“复音的全球南方”不是地理标签，而是一种方法论。当 Balaji Srinivasan 的「网络国家」许诺以股东制取代公民权、以私人主权铲除民主协商，当矽谷修辞把 1% 的财富集中包装成「去中心化」，ACID 第二期把第九届网络社会年会选集连同一般论文放回「南方」这个复数的位置上。 这里的南方，是菲律宾的平台劳动与 Web3 田野、印度的数据偏见、深圳龙华公车站的身体，是 1960 年代韩国的技术浪漫主义、1990 年代中国的山寨文化，是科技拾荒者手上被称为「洋垃圾」的废弃电子产品。冷战与后冷战、制造现场与流动亲密、「社会性媒介」与「新地形」，被放在同一张地图上。 Me

感谢主办方，感谢幕后工作的同学们，谢谢他们的付出。 首先，我的背景是媒介理论、媒介研究，尤其是媒介的政治经济学。因此这场讲座会在清晨给大家来一点媒介理论，也来一点政治经济学，希望这能让人精神一振。需要说明的是，这不是一场基于我既有论文或研究的报告；而是我根据“提示”（prompt）而创作的讲稿。像一个表现良好的大语言模型（Large Language Model）一样，我生成了一份关于“提示”的提示。我认为，现在正是讨论人工智能政治经济学的及时节点。 尽管技术取得了显著的进展，在全球范围内，史无前例的巨额资金正被投入到AI研究当中，但AI似乎并未达到资本的预期——至少它没能创造剩余价值。麻省理

抱歉，版面安排上若有不便，还请见谅。我直到最后一刻仍在尝试根据屏幕尺寸进行调整，但对此仍有些生疏。感谢主持人的介绍，也感谢黄教授召集此次会议。能在此发言，我深感荣幸与喜悦。我的发言将主要从西方视角，具体而言是德语区及英语学界的欧洲视角。稍后讨论环节，我们可以共同探讨这一视角在本地语境中的适用程度，以及其中存在的根本差异。 让我简要概述一下我所讨论的内容。首先，非常简短地说，当我谈论数字文化和生成式AI时，我所说的‘文化’是什么意思？其次，我认为我们目前正处于数字文化两个阶段之间的过渡期。在第一阶段，即数字文化1.0时期，定义技术和文化实践的核心是将人们彼此连接。这一理念嵌入在端到端原则中，意味

感谢研究所的邀请，今天真是精彩的一天，我最享受的正是这种让我感到力不从心的跨学科对话，很荣幸成为今天在场“最无趣的人”。我的工作主要与科学家、政策制定者共同探讨如何在新技术的早期阶段做出决策。这是我目前在英国参与的一项大型研究计划，旨在将计算机科学家与各界人才汇集一堂，共同探索创造力的新形式与合作的新模式，期望借此在人工智能及周边领域取得更好的成果。我并非纯粹的AI研究者，我的研究方向是新兴技术，曾参与制定地球工程、纳米技术等相关政策，最近主要研究自动驾驶汽车领域。 不过，今天我要探讨的是我们如何尝试将关于人工智能的对话落到实处。许多身处政策圈的同仁都感到，当前相关讨论已逐渐失控且难以理清头绪

大家好，谢谢大家来到这里，也谢谢研究所邀请我参加第十届网络社会年会。今天我演讲的主题是，人们过去和现在使用电脑创作艺术的不同方式。我会将生成式人工智能的使用置于历史脉络中讨论，从我作为写作者的视角出发，主要探讨对基于大语言模型的系统的提示创作，同时也会也涉及扩散模型，和其他用于视觉艺术创作的模型。 人们过去如何使用电脑来生产艺术？这个问题可以从不同角度来剖析，让我们从“界面”这一要点切入：艺术是通过打孔卡、纸带来创作的吗？它是在交互中被完成的吗？ 可能性有很多，但我想用这个五分法来谈。首先，是针对特定电脑和指令集的汇编语言程序；其次，是我们熟知的高级语言程序——如今，很多人在用Python；再

首先，我想请您谈谈对这个词汇、这个概念的理解。当我们说“静默编辑”（quite editor）时，究竟在讨论什么？从历史上看，编辑在人与文本之间起到中介作用，他们在相对稳定的信息生态中调节作者与读者的关系，比如在线写作、媒体和影像格式，还有抖音（TikTok）这类平台，它们是具体化抽象内容的合成载体。但我想从你的视角探讨的是，这些算法调节的编辑——它们决定我们实际看到什么、以什么方式看到——与我们阅读一本书或用传统离线媒介相比，有什么本质差异？ 正如介绍中所提到的，我的研究涉及中国思想传统与人工智能问题，也就是说，尝试用中国传统思想来思考人工智能问题。我写过一本书，名为《互联网的黑暗森林理论》

我想谈谈我这些年来一直在研究的一个课题。在过去的两三年里，我深入地探讨了数字媒体如何促成公民社会的日益军事化。我一直从身体的角度来处理这个问题，围绕主题进行了大量的具身性研究，试图理解意识形态是如何被铭刻进身体，以及我们又是如何以极其简单的动作和细微的手势再现这些意识形态的。我基本上是在分析这些手势在数据生成之前的意义，以及身体在其中经历了什么变化。总体而言，我的工作一直在探查界面之外发生的事情。而现在，我试图去理解界面之前发生的事情，也就是身体本身。身体本身也是另一种界面，没有身体也就不存在真正的数据。当然也有机器之间互相生成数据的情况，也有各种所谓的合成数据等等，但这并不改变前面的事实。

好的，谢谢大家。我在这里先感谢各位的耐心。这是我第一次做PowerPoint演示，所以我相信一切会顺利进行，绝对不会出现任何小插曲。正如介绍中所说，我是一名电影导演，工作领域涉及艺术、科技、国家安全和政治的交汇点。过去，我的纪录片作品包括了为国家地理频道（National Geographic）、VICE、历史频道（History）和探索频道（Discovery）制作的系列节目和纪录片。非常感谢大家的邀请，很高兴能再次参加网络社会年会。 不确定你们是否看过我之前的照片。实际上，我曾在2020年参加过网络社会年会。当时我从多伦多的工作室远程参与，那对我来说是一次有趣的经历。在2020年的会议上，

感谢蓬岸和网络社会研究所的邀请。我之前在艺术类和设计类的院校做过很多分享，当然还有技术专业，包括同济大学建筑学院。我也向蓬岸了解了一下大家这个群体，之前确实还没有与大家这样的群体做过深度地分享，所以今天我是也非常激动。 我自己是创意技术专家和数字艺术家，这样一个身份比较分裂，涉及技术和艺术两方面。但其实和跨媒体艺术学院做的事情是基本是一致的，就是以科技为主的新媒体艺术。我可能更多的是在做一些实践类的内容。一般的对外推送里，最近我都会把自我介绍改成算法工程师和数字艺术家，因为“创意技术专家”这个身份总需要向人解释，解释我具体是干嘛的。但是在我们跨媒体这个环境里我就会觉得很轻松，所以我把title

各位朋友好： 欢迎大家参加第十届的网络社会年会。这十年来我们作了很多不同的事情。十年过去了，我们下一步要去哪里？更重要的是，我们要从这里开始，想象未来十年会发生什么事情？ 首先我想跟各位介绍一下我们这十年来做了什么。网络社会研究所是一个独立的研究机构，得到了中国美术学院跨媒体学院的大力支持。我们建立了一个国际化的教学团队，合作伙伴包括众多艺术家、策展人、设计师以及国际知名学者。我们的第一届年会主题为“网络化的力量”（Forces of Reticulation）。每一年，我们都会邀请大约10到12位杰出的学者参与我们的讨论和分享。 第二届叫做“与列斐伏尔同行”(Another Walk wit

感谢新加坡管理大学朱飞达教授的邀请，网络社会研究所能够以特别策划的形式加入 SMU Web3 Week (Nov. 27-30)的学术活动。年会特别场包含论坛与展览，集中在 Nov. 28-29 日 。 The Network to Come: Inter-Labor and the Recomposition of the Social 会议总召 朱飞达 教授（新加坡管理大学 信息系统学院副院长） 黄孙权 教授（中国美术学院 网络社会研究所所长） 继上海举办的第十届网络社会年会——「互联的终结？爱（AI）来不来？」之后，新加坡场次将目光转向那个被宣告存在于互联网终结之后的世界。此次活动新加坡

作为第十届网络社会年会的延伸，同时参与新加坡管理大学（SMU）Web3 Week 活动，网络社会研究所所长黄孙权教授携手跨媒体艺术学院开放媒体系，推出了一档“错误之旅”的展览，向一百年前本雅明的《机械复制时代》致敬。 共误：互为劳动时代的艺术Shared Errors: Art in the Age of Inter-Labor 近一个世纪前，本雅明在《机械复制时代的艺术品》中预见了一场深刻的转变：艺术作品不再是独一无二的圣物，而被纳入大规模流通的体制；灵韵让位于可复制性，艺术家的手也让位于机械装置。这种转变之所以根本，是因为我们不只是用机器来复制作品，而是与机器共同生成作品本身。创作不再属于

2025年10月17日至19日，第十届网络社会年会以“互联网之终？AI（ài）来不来”为主题，在UFO Terminal顺利举行。会议汇聚来自加拿大、巴塞罗那、柏林、旧金山、伦敦、都柏林及中国香港等地的十位重要学者，围绕前沿议题展开演讲与发言。有二十四组青年学者呈现研究或实践成果。会后进行了两部影像作品放映及艺术家讨论，策划了Live Coding开放式声音现场与10 PRINT互动展示，进一步拓展了技术—艺术之间的边界。 会议由中国美术学院跨媒体艺术学院网络社会研究所所长黄孙权教授主持，中国美术学院跨媒体艺术学院副院长闵罕与中国美术学院跨媒体艺术学院网络社会研究所研究员刘怿斯作开幕致辞。青年

2025年10月17日至19日，第十届网络社会年会以“互联网之终？AI（ài）来不来”为主题，在UFO Terminal顺利举行。会议汇聚来自加拿大、巴塞罗那、柏林、旧金山、伦敦、都柏林及中国香港等地的十位重要学者，围绕前沿议题展开演讲与发言。另有二十四组青年学者呈现研究或实践成果，在会后进行了两部影像作品放映及艺术家讨论。还策划了Live Coding开放式声音现场与10 PRINT互动展示，进一步拓展了技术—艺术之间的边界。 会议致辞 中国美术学院跨媒体艺术学院副院长闵罕为大会开幕致辞 闵罕发表了开幕致辞。他代表学院向与会嘉宾与学者表示热烈欢迎，并回顾了网络社会十年来的演变——从信息互联到